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奠千秋基石,開百世清

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奠千秋基石,開百世清風(四)
 
另外,針對廁所必須設在比較隱秘而非太公開的地方,上人表示,這不只是牽涉隱私權的問題,而是希望孩子們養成一個觀念,就是自身的服裝要經常保持整潔,個己的形象要端莊。上廁所後總是要整整衣服,然後再很整齊地走出來,當服裝不整,不可見人;所以廁所的位置要適當,目的在教育孩子們,要時常保持端莊的儀容。

又如有些學校提出習俗中的風水、地理觀念,上人表示,順人心理的建築就是最好的建築,也就是說,人看了順眼、歡喜的就是好的地理,所謂的「風水」並不重要,這種迷信的觀念應該要打破,尤其學校是教育機構,更不要帶有這種迷信的色彩。「在慈濟本身的志業體建築,從不看地理也沒有選日子,而是認為『日日好心,就日日吉祥』,只要心理的方向準確,常心存好念,就不必為風水地理費心。心念合理就是好地理,心的方向正確就是好的建築。」

千秋百世,歷史學府

鑑及有些建築師之設計是開放式空間,主張教室不必隔間,學校也不需圍牆,上人則認為孩子們年紀尚小,若眼見其他班級的小孩的活動情形,是否會影響他們聽課的專注力?學佛的成人尚且不易有見境不動心的定力,何況仍在學齡中的孩童?

因西風東漸,也有校方提出「學校社區化」的主張;但上人與副總每每婉言說明,事實上西方思想中的「學校社區化」,是為了推廣教育,故而希望落實每個社區都要有學校的理想,並非如台灣學界所認為,以為學校應開放給社區使用。針對此點,上人且提到,慈濟本身的學校建設,如慈濟技術學院或慈濟醫學院等,雖說是全球慈濟人的愛心捐獻,但也不允許學校因此成為觀光所在。學校應該保有能夠安心學習的寧靜氣氛,造景的美化是基於學生心境的教育,而非為了招來觀光客;學校也不應過於考慮社區使用的方便性,若一切都為社區考慮,如此豈可名之為「希望工程」?學校都不是為誰而建,而是為了教育子孫而建,所以理當要以良好的教育學府為重。

再者,若主張學校要開放予社區,又認為不要有圍牆,則校園的寧靜與安全如何維護?若學校變成開放空間,任何人都可隨意出入,則將來為防止不法之徒進入作犯法之事如吸毒或破壞,所有房間都要加上鐵窗,樓梯也加設鐵門,如此豈非白費力氣在美化校園上所做的努力?

至於學校與周遭環境的關係,「本土化」自是上人所強調,地方風味所造成的親切感,以及留存地方文化令後人飲水思源,都甚有其意義與價值。而若學校地處山城,必須把握此特殊的地域性,校園設計宜與山形成密不可分的關係,也就是與自然景物相融合,不要有所排斥與疏離。

「以世俗話來講,慈濟並非將這些學校當作『媳婦』,而是視如自己的『子女』來看顧。」上人理想中的希望工程,莫不衷心期盼每一所學校都是一件藝術作品,就如國外有些歷史名校,建校幾百年後的今天,建築物景觀不增不減,永遠是如此美好。慈濟所援建的中小學,也是以流傳「千秋百世」的精神在規畫,尤其並不輕視小學學校,很期待這些小學將來能負起人性道德的教育,能培育學生人性本具之美。

「雖然是小學、中學,希望在未來也是培育人才的搖籃,但願以後世界上的人想蓋小學、中學者,就要來台灣參觀,而非現在我們為了蓋大學,就得到很遙遠的地方去觀摩人家的學校。」

螢火光芒,璀燦人間

「父母的希望在孩子,孩子的希望在教育,社會的希望在人才,人才需要教育,因之才說,教育是『希望工程』。」

「我們要爭取時間,號召更多人的力量,趕快完成希望工程,才能使下一代的教育更加昌盛。天下無難事,只要我們有心,就能集合大眾心力來共同打造真正千秋百世的大工程,而這分理想的完成,將是多麼有意義!」

希望工程開工的腳步近了,上人勉勵大家不要輕自己的力量,點點滴滴的愛集合起來,就能發揮很大的力量,培育未來社會優秀的人才。

「螢火蟲晚上飛在黑暗的地方,也會閃閃發亮、散布光明。大家不要輕視自己一點點的光芒,能夠發心付出,就有光明,就有力量!」

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