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禪病 |
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看是哪一種禪修囉,如果是佛教的禪法是以因緣觀,觀各蘊的自相生滅,到觀共相的無常、苦、無我,作為觀照的對象,毛病就因修學的人不同而有不同的毛病,若對於出世間智的目標沒搞清楚(沒正見),迷著於神通與貪欲心相應,或者在休學的過程中與貪欲心相應,禪堂就成了造業的地方了,在修學的過程中有了一些些的靈感或能力,第一個引發的是細的貪欲心(傲慢),有的人說神通是自然有的,其實不對,應該是你想要就有,不想要就沒有,不是自然有,神通在一期生死會消失,神通需要時間訓練與保有,不要把時間浪費在那上頭,往往是你有意願而只是你沒察覺,不過慢心起這是人之常情,抓回目標,念起不要緊,覺察之後抓回來認清目標。
另一種禪病,對於禪定的舒服感受執著,這是跟貪欲心相應的,這種容易導致脫離現實,開始遠離人群,凡遇到痛苦不順意事開始逃避,一遇到就躲進定中,這種是蠻糟糕的毛病,容易成為隱遁者,但初學者未有定力,找環境靜闢之處也未嘗不可。
另一種禪病跟上述類似但卻對幻象取執著,比如定中見佛現前(分不清假想觀與真實觀),或者對於定境當成慧證(定慧分不清楚),慧是能自知自作證,令煩惱一斷永斷的,定是石頭壓草(暫伏煩惱),當然初學的我們也要學伏煩惱,但不要在伏煩惱時生起慢心,伏當作斷,多讀佛經,培養正見就可以避免這類的毛病。
還有一種是業障消除說,這種比如拜佛,拜著拜著.... ㄟ突然宿疾病痛消失了,在這上頭執著這是業障消除,其實這是不正思維,又如觀四大由痛觀到不痛,聖教更不是拿來這麼用,如果是這樣拿麻醉藥比較有效率。
舉例說吧,佛陀在晚年背痛的毛病,有沒有三不五時躲入定中? 佛陀在喝下鐵匠所共養的毒菇湯之後有沒有用神通飛到梭羅樹間? 並沒有!走到走不動,阿姜查尊者或菩薩有沒有因病痛背著色身逃離死亡? 沒有,有正見者當知念戒,念施,念因果,心便得安穩。念我行佈施,持戒清淨因果必不負我。
這個色身沒有給足夠的時間修行,面對短暫的生命不需要擔憂恐懼,依教奉行的人不會落入惡道。
讀頌信解經典,持戒並保有正念,踏實的修行就可以有效避免種種毛病,楞嚴經裡頭有更多精彩的關於禪定的種種毛病說明可以多看看,但是讀楞嚴經也需要禪定的基礎,阿含經、巴利藏有方法有正見,念處經詳細的基礎教授。能大師活潑的教授也不錯,不過建議晚點看。
念佛也是很棒的法門,身邊的許多朋友,雖未學禪定,但修養極佳,常覺得不如他們,念佛是正念相繼,保持正念是定的前方便,且隨時都可以念,念佛當然也包含憶念佛陀功德,那如何憶念佛陀功德? 其實多看佛典中佛陀的故事也是一種。
以前有部電影叫做美麗境界,故事中的人物以其智慧解決他幻覺的毛病,雖然幻覺猶在,他卻以智慧察覺到這些幻覺的不真實,是該故事給我最大的震撼,佛陀的教導就如智慧的光,可以照破這些毛病。
佛陀曾經抓一團樹葉在手中問弟子們,我手中的葉子多還是林子裡多?
接著佛陀又說 : 跟我心中無盡的智慧相比我教給你們的道理就如手中的葉子而已,但是這足以令人們達到覺悟,以及令所有的煩惱止息。
雖然我們沒有佛陀般的智慧,只要依著正見,把握這故事給我們的信心,清楚方向總有一天就可以解決種種的毛病。
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