奠千秋基石，開百世清風(三)-台灣醫療網

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2024 年 11 月 25 日

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奠千秋基石，開百世清風(三)

上人曾與慈濟建築委員談到，慈濟並非很有錢，也非建校資金已籌妥，雖然建設費用異常龐大，但不希望為錢所限制，畢竟錢財本是世間物世間用，如何用得恰當，真正將人文精神帶入校園中，這是更要著重與思考的角度。

就如慈濟在建設醫院時，醫護人員與病人皆平行照顧，之所以建設坪數寬敞的醫護人員宿舍，目的在使他們無後顧之憂，乃至於因有良好的居家環境，在深受感動之下，能依慈濟的理想致力於照護病人，使病人得到最好的醫護品質。同理，在新學校規畫時，也應重視校長及老師的需求，能關照到「大人」，則「小孩」自然也會受到好的教育。

「有所為、有所不為」是上人的原則，基於大格局的考量，該用的資金就當運用，但不該用的，就算是小錢也不可浪費。如有校方在未考慮周詳下，部分行政空間太大，上人便會說明，「惜福」觀念的養成也是一種教育，希望工程是全球慈濟人愛心的付出，所以希望要惜緣、惜福，想想尚有很多學校未經人認養，待何時能重建難料，而今大家有福可以很快地恢復校園，是否應惜取如此因緣，而將資源用得適當呢？

就上人與建築師的討論過程，又如黃建興建築師曾提出，有所人數眾多的大學校，鑑及該校重建規模龐大，故而所費不貲，面對校方再提出的可否再增建其他建築，因為考慮慈濟已為該校付出太多，是否就由校方自行設法增建？

關於此案，上人表示，既是大型學校，建築設施本就較他校為多，所必須付出的費用自然也就多些。校方認為真有必要建築者，只要是該花用的，慈濟願意付出；若是不必要的，當然就不應浪費。慈濟並非以應酬的態度在援建這些學校，而是本著真誠的大愛，投注無量的心血，希望建築出歷久彌新之千秋百世的學府。

再說，校方認為確有必要增建者，慈濟若不為其建築，則一旦慈濟依設計好的整體規畫完成新學校後，校方隨後自行再加建，如此豈不與當初之整體規畫不搭配？況且，在已完成建設的校園中又繼續增建工程，一來既破壞景觀，二來也造成環境及噪音污染，這會對學生的讀書品質有不好的影響。

「家庭、社會的希望在孩子，孩子的希望在學校。慈濟不是很有錢，但既是要付出，就會給予最好的。很期待乘此次大世紀的大毀滅，為新世紀建造理想的教育新面貌。所以慈濟會儘量付出，也盼建築師多用些心思來設計，因為為了這些新學校，全球慈濟人付出了很多心血以及真誠的愛。」

環境教育，無聲說法

在設計理念中，上人非常重視「造景教育」，認為校園是育才重鎮，景觀本身就要具備教育的目的，如空間配置要有開闊與寧靜之感，使學生們很自然地陶鑄出恢宏的胸襟與器識；即使學校地小、人多，優秀的建築師也應該要突破既有的困難與限制，利用當前的條件，規畫出理想中開闊的校園配置，不致於太拘束而妨礙學生心靈的視野。

「教育不只是在教室中聽老師上課、看黑板上的文字，也不只是教育學生們常識、功能，教育最重要的是要『心靈輔導』，是要教育學生心靈的智慧，啟發其良知，發揮其良能。所以希望學校建築設計要具有『觸覺』的教育，意即要令眼睛所見都有啟發良知、導向智慧的功能，這種『觸覺的語言』，猶如環境會說話一般，到處充滿使人有所感受的語彙。」

如何將生活教育落實在建築設計中，使建築本身即富含教育性，針對此項觀點，上人亦多次提及其看法。如有所學校其原有的正門是創校即有的古蹟，有頗富歷史感的石階，但學生們因為居住地大都在後山，所以都由後門出入，正門早已備而不用，則學校正門當設置何處為宜？

上人認為，學校教育要強調文化品質，這種人文的精神教育要落實在生活中。「人要走正門」是對自我的心靈教育，就如其在精舍的生活環境，停車場在精舍後方，但從不走後門坐車，總是步行較遠的距離到正門才上車，又如若有繫上繩索教人不能進入的地方，即使是將繩子放低即可跨過通行，但也從不如此行走，還是照規矩循著可以通行的路。「我所看到的不是『有形的繩索』，而是認為『自我心靈的繩索』要界限好，這也是『道德』。」

「一個教育環境，不能使學生有走『後門』、『偏門』或『旁門左道』的觀念，要在無形中培養他們走正門的習慣，則未來人生路上才不會亂了腳步。再說，從正門石階往上走，隨著階梯漸而升高，可以看到校園全景，如此好比人生的遠景展現眼前，心中會自然生起對教育的恭敬心，這對學生在校的人格養成有很正向的助益。」

也有建築師問及，是否各校都建築小餐廳，使學生們都集中於此用飯，既使學生們免於費體力將飯菜提到教室，也不會使教室滿溢飯菜的味道。上人表示，衣食住行四項是做人的基礎，如何穿著整齊、吃得有威儀等等，是非常重要的生活教育。但現代人往往不注重，沒有端莊的形象，一個人的生活從吃飯開始，若能有空間讓學生們集體用餐，教導學生們「吃飯要有吃相」，就能在飯食之間落實生活教育。

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