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| 從慈濟的社會服務看台灣基督教會的宣教(一) |
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作者／徐敏雄
「慈濟功德會」，這個由佛教團體所組成的民間慈善團體，在台灣這幾十年來的興起已經引起國內外各界的注意，目前該會的會員已經超過兩百萬，反觀台灣的基督教會，信徒的比例一直維持在百分之二，雖然贊助或參與慈濟功德會社會服務的會員不一定都是佛教徒，基督教會的宣教也不必依循其他宗教團體，但是為何上百萬的台灣民眾會對慈濟如此信任，對慈濟志業產生極大的認同，慈濟對台灣會造成多大的影響卻都值得我們思考與反省的。
慈濟的信仰主要以大乘佛教思想為主，但是信徒們的言行並非都採自佛教原典，而是以證嚴法師的一些「智慧短言」為圭臬。從宗教社會學的角度來看，大乘佛教雖然是主張入世度眾生的宗教，但是其終極關懷還是在「涅盤」，他們對於社會結構的不公義並不十分強調，以慈濟而言，甚至主張信徒或會員不應該參與政治活動。就當前台灣社會普遍存在許多不公義的情況來看，民眾應該十分渴望正義的來到，為何強調社會公義的基督教沒有受到台灣民眾的認同，反倒是慈濟功德會得到大眾的支持呢？要探討這個問題必須從各方面作深入的分析與了解，就本文而言，筆者以下僅從慈濟與台灣教會在社會關懷方面的差異性表達個人的看法。
每當台灣有急難事件發生時，我們從媒體上看到的不是基督徒團體，更不是政府相關單位的關懷，而是一些穿著平常素衣制服的慈濟功德會會員；平時最常走入社區關懷孤苦老弱的人，也是這群慈濟的會員。人是有情感的動物，特別是當自己處於患難困苦的時候，即時的雪中送炭是最令人窩心的，重點並不在於這類的關懷金額有多少，而是那份發自內心的關懷。
就我實際參觀慈濟功德會的一些行動後的了解，許多慈濟功德會的會員過去都是社會的弱勢，在受到慈濟的關懷與幫助後，之後常常都會懷著感恩的心自動自發地加入慈濟的行列，成為慈濟的會員之一。這些慈濟會員的「見證」之後都被口耳相傳著，甚至編輯成書，這些文字又成了慈濟宣傳他們行動理念的最佳紀錄。許多人聽了慈濟感人的故事浪子回頭，更有企業家不但捐款贊助慈濟，甚至親自躬身參與慈濟的社區服務工作。就這樣，有人起頭開始關懷弱勢群體，有人傳講他們的事蹟，有人因為這些見證加入他們的行列，慈濟就好像滾雪球般越滾越大，形成今日的規模。
反觀台灣教會的宣教行動，從一百三十幾年前基督教正式傳入台灣起，西方的宣教師便以醫療改善台灣的衛生和健康環境，又以教育事工提昇台灣民眾的教育水準，之後又增加了慈善救濟和宗教輔導等社會服務，這些對於教會的宣教而言都發生了極大的功效。隨著工業化和都市化的發展，台灣民眾的需要已經從醫療、教育以及經濟等方面擴及心理與社會等其他領域的需求。在此同時，基督徒的經濟環境也普遍改善，不但大多數的教會都集中在大都市中，各教會的禮拜堂也蓋得美輪美奐，進出教會的基督徒穿著打扮也常常是中上階級的模樣。但是，我們是否延續過去教會對台灣民眾的關懷，社會關懷的品質是否也相對提昇。 |
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