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2024 年 11 月 25 日

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太少慈濟了(一)

陳文茜

人們在痛苦的時刻，並不想追究罪與罰。當天災凝聚成一條你不能超越的生命界限時，通常你只想看到人間的愛和付出。可是在這裡，政府的顢頇卻逼迫你非正視不可。

這個災難，很難只總結在哪一個單位或政治人物身上。現在大家習慣罵中央政府，可是南投和台中地區主導救災中心的是地方。你罵縣政府嗎？南投和台中縣政府的人告訴你說，他們很多同事都死了，他們的家園也需要重建，埔里鎮公所據說有高達五分之一的公務員死的死，失蹤的失蹤。而中央政府到了地方去，國姓鄉不知道往左還是往右，東勢下一條路不知往哪裡去。

民間看到的「政府」反而是慈濟。他們在救災場合第一個趕到。一點四十七分地震，兩點半他們趕到。人們把資源交給他們，相信人間有愛，看到他們，放心救災有望。

另一個讓人信賴的「政府」，是所謂的外國救難隊。那怕是美國、德國、日本，就連韓國、土耳其的救難隊，你都覺得他們強過台灣政府。

在台灣，似乎有四級政府，似乎有好幾個政黨，這次幾乎全部癱瘓。你惟一可以依賴的是從來不在台灣土地上從事政治活動的，一個叫做慈濟，一個叫做外國救難隊。

這次不管是受災的人，還是活著的人，都有一股怨氣。冤該有頭、債該有主，但這次民眾心裡達到空前未有的「鬱卒」。過去人們拿起電話來call in，可以指名道姓罵人、罵政黨，然後說我支持誰。這次你卻不知道你該支持誰。

慈濟在這次事件為何可以扮演這麼大的角色？我一直在尋找答案。我訪問慈濟的志工，他們說證嚴法師在事發當天，半夜三點鐘就發布通令，叫所有的志工都動起來。過去他們有豐富的救災經驗，在中國大陸救過災，在新幾內亞救過災，在巴紐、土耳其等很多地方救過災。

他們的救災經驗告訴我們，不要只憑感情衝動跑到災區去，他們先派師兄師姐到當地探勘，看看需要什麼。他們舉例說，巴紐發生海嘯時，全世界急著送糧食過去，可是不知道他們其實不缺糧食，缺的是帳篷、房屋等等。慈濟的師兄師姐去了後，通報當地需要什麼，很快將補給品送到。等到慈濟的人走了，船還上不了岸，其他不明狀況的國家所送的食物很快就腐爛掉。

慈濟這次可以取代原有政府，扮演很大的角色，和他們長期的經驗、觀念、愛心、不侷限在島國的態度有關。

「九二一大地震」可以看出台灣是個很有愛心的社會，可惜也是個很沒有方法的社會。幾乎所有人都同意，在這次救災中重大的現象是欠缺統籌。連戰看出來了，他問，怎麼可以消防一個單位、軍隊一個單位、地方救災中心又一個單位，每個都各自設了一個攤位。他可能沒有意識到「各職其司，各事其政」，其實是中華民國政府體系長期的問題，本位主義和官僚是劃上等號的。

這個現象也擴充到全社會。許多媒體，只要擁有大眾傳播工具，就開始募款。這些媒體從來沒有交代錢要募到哪去，不知道他們要幹什麼。台灣社會在愛心時刻捐出去的錢，到了這些媒體手上不知是否只成了它企業形象的公關經費，哪裡可以博取好名聲，錢就哪裡去，而紮實卻不為人知的工作可能沒人做。

民間企業又為什麼捐錢給媒體呢？這些媒體從來就不是救災單位，也沒有救災經驗。理由很簡單，這些媒體可以幫他們打字幕，公告周知某某企業捐了多少錢。

我相信這次殘活下來的孤兒，將來可能拿到最多的錢，是容易享有清譽的。至於那些不容易看到、不讓人感動，不可以寫出漂亮文章、不可以得到很大掌聲、做不出很棒報導的長期工作，可能乏人問津。

反對黨呢?他們說要召開朝野協商會議，把災難當做他們還參與的舞台。

在野黨並且成立自己的救災中心，他們有救災經驗嗎？他們為什麼不學林懷民，脫掉舞鞋，換上步鞋，到慈濟報到，做慈濟的義工，去街上募錢也可以，跟著去送生力麵也可以，搬磚塊也可以，就跟著慈濟走。

民進黨、新黨為什麼不是這麼做？台灣很多想參與賑災的人為什麼不是這麼做？每一個人雖然有愛心，卻都太想搞自己的東西。小時候我聽過外公講，愛心如果是要名聲的，那個愛心是會打折扣的。

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