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奠千秋基石,開百世清

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奠千秋基石,開百世清風(三)
 
上人曾與慈濟建築委員談到,慈濟並非很有錢,也非建校資金已籌妥,雖然建設費用異常龐大,但不希望為錢所限制,畢竟錢財本是世間物世間用,如何用得恰當,真正將人文精神帶入校園中,這是更要著重與思考的角度。

就如慈濟在建設醫院時,醫護人員與病人皆平行照顧,之所以建設坪數寬敞的醫護人員宿舍,目的在使他們無後顧之憂,乃至於因有良好的居家環境,在深受感動之下,能依慈濟的理想致力於照護病人,使病人得到最好的醫護品質。同理,在新學校規畫時,也應重視校長及老師的需求,能關照到「大人」,則「小孩」自然也會受到好的教育。

「有所為、有所不為」是上人的原則,基於大格局的考量,該用的資金就當運用,但不該用的,就算是小錢也不可浪費。如有校方在未考慮周詳下,部分行政空間太大,上人便會說明,「惜福」觀念的養成也是一種教育,希望工程是全球慈濟人愛心的付出,所以希望要惜緣、惜福,想想尚有很多學校未經人認養,待何時能重建難料,而今大家有福可以很快地恢復校園,是否應惜取如此因緣,而將資源用得適當呢?

就上人與建築師的討論過程,又如黃建興建築師曾提出,有所人數眾多的大學校,鑑及該校重建規模龐大,故而所費不貲,面對校方再提出的可否再增建其他建築,因為考慮慈濟已為該校付出太多,是否就由校方自行設法增建?

關於此案,上人表示,既是大型學校,建築設施本就較他校為多,所必須付出的費用自然也就多些。校方認為真有必要建築者,只要是該花用的,慈濟願意付出;若是不必要的,當然就不應浪費。慈濟並非以應酬的態度在援建這些學校,而是本著真誠的大愛,投注無量的心血,希望建築出歷久彌新之千秋百世的學府。

再說,校方認為確有必要增建者,慈濟若不為其建築,則一旦慈濟依設計好的整體規畫完成新學校後,校方隨後自行再加建,如此豈不與當初之整體規畫不搭配?況且,在已完成建設的校園中又繼續增建工程,一來既破壞景觀,二來也造成環境及噪音污染,這會對學生的讀書品質有不好的影響。

「家庭、社會的希望在孩子,孩子的希望在學校。慈濟不是很有錢,但既是要付出,就會給予最好的。很期待乘此次大世紀的大毀滅,為新世紀建造理想的教育新面貌。所以慈濟會儘量付出,也盼建築師多用些心思來設計,因為為了這些新學校,全球慈濟人付出了很多心血以及真誠的愛。」

環境教育,無聲說法

在設計理念中,上人非常重視「造景教育」,認為校園是育才重鎮,景觀本身就要具備教育的目的,如空間配置要有開闊與寧靜之感,使學生們很自然地陶鑄出恢宏的胸襟與器識;即使學校地小、人多,優秀的建築師也應該要突破既有的困難與限制,利用當前的條件,規畫出理想中開闊的校園配置,不致於太拘束而妨礙學生心靈的視野。

「教育不只是在教室中聽老師上課、看黑板上的文字,也不只是教育學生們常識、功能,教育最重要的是要『心靈輔導』,是要教育學生心靈的智慧,啟發其良知,發揮其良能。所以希望學校建築設計要具有『觸覺』的教育,意即要令眼睛所見都有啟發良知、導向智慧的功能,這種『觸覺的語言』,猶如環境會說話一般,到處充滿使人有所感受的語彙。」

如何將生活教育落實在建築設計中,使建築本身即富含教育性,針對此項觀點,上人亦多次提及其看法。如有所學校其原有的正門是創校即有的古蹟,有頗富歷史感的石階,但學生們因為居住地大都在後山,所以都由後門出入,正門早已備而不用,則學校正門當設置何處為宜?

上人認為,學校教育要強調文化品質,這種人文的精神教育要落實在生活中。「人要走正門」是對自我的心靈教育,就如其在精舍的生活環境,停車場在精舍後方,但從不走後門坐車,總是步行較遠的距離到正門才上車,又如若有繫上繩索教人不能進入的地方,即使是將繩子放低即可跨過通行,但也從不如此行走,還是照規矩循著可以通行的路。「我所看到的不是『有形的繩索』,而是認為『自我心靈的繩索』要界限好,這也是『道德』。」

「一個教育環境,不能使學生有走『後門』、『偏門』或『旁門左道』的觀念,要在無形中培養他們走正門的習慣,則未來人生路上才不會亂了腳步。再說,從正門石階往上走,隨著階梯漸而升高,可以看到校園全景,如此好比人生的遠景展現眼前,心中會自然生起對教育的恭敬心,這對學生在校的人格養成有很正向的助益。」

也有建築師問及,是否各校都建築小餐廳,使學生們都集中於此用飯,既使學生們免於費體力將飯菜提到教室,也不會使教室滿溢飯菜的味道。上人表示,衣食住行四項是做人的基礎,如何穿著整齊、吃得有威儀等等,是非常重要的生活教育。但現代人往往不注重,沒有端莊的形象,一個人的生活從吃飯開始,若能有空間讓學生們集體用餐,教導學生們「吃飯要有吃相」,就能在飯食之間落實生活教育。

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