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| 奠千秋基石，開百世清風(四) |
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另外，針對廁所必須設在比較隱秘而非太公開的地方，上人表示，這不只是牽涉隱私權的問題，而是希望孩子們養成一個觀念，就是自身的服裝要經常保持整潔，個己的形象要端莊。上廁所後總是要整整衣服，然後再很整齊地走出來，當服裝不整，不可見人；所以廁所的位置要適當，目的在教育孩子們，要時常保持端莊的儀容。
又如有些學校提出習俗中的風水、地理觀念，上人表示，順人心理的建築就是最好的建築，也就是說，人看了順眼、歡喜的就是好的地理，所謂的「風水」並不重要，這種迷信的觀念應該要打破，尤其學校是教育機構，更不要帶有這種迷信的色彩。「在慈濟本身的志業體建築，從不看地理也沒有選日子，而是認為『日日好心，就日日吉祥』，只要心理的方向準確，常心存好念，就不必為風水地理費心。心念合理就是好地理，心的方向正確就是好的建築。」
千秋百世，歷史學府
鑑及有些建築師之設計是開放式空間，主張教室不必隔間，學校也不需圍牆，上人則認為孩子們年紀尚小，若眼見其他班級的小孩的活動情形，是否會影響他們聽課的專注力？學佛的成人尚且不易有見境不動心的定力，何況仍在學齡中的孩童？
因西風東漸，也有校方提出「學校社區化」的主張；但上人與副總每每婉言說明，事實上西方思想中的「學校社區化」，是為了推廣教育，故而希望落實每個社區都要有學校的理想，並非如台灣學界所認為，以為學校應開放給社區使用。針對此點，上人且提到，慈濟本身的學校建設，如慈濟技術學院或慈濟醫學院等，雖說是全球慈濟人的愛心捐獻，但也不允許學校因此成為觀光所在。學校應該保有能夠安心學習的寧靜氣氛，造景的美化是基於學生心境的教育，而非為了招來觀光客；學校也不應過於考慮社區使用的方便性，若一切都為社區考慮，如此豈可名之為「希望工程」？學校都不是為誰而建，而是為了教育子孫而建，所以理當要以良好的教育學府為重。
再者，若主張學校要開放予社區，又認為不要有圍牆，則校園的寧靜與安全如何維護？若學校變成開放空間，任何人都可隨意出入，則將來為防止不法之徒進入作犯法之事如吸毒或破壞，所有房間都要加上鐵窗，樓梯也加設鐵門，如此豈非白費力氣在美化校園上所做的努力？
至於學校與周遭環境的關係，「本土化」自是上人所強調，地方風味所造成的親切感，以及留存地方文化令後人飲水思源，都甚有其意義與價值。而若學校地處山城，必須把握此特殊的地域性，校園設計宜與山形成密不可分的關係，也就是與自然景物相融合，不要有所排斥與疏離。
「以世俗話來講，慈濟並非將這些學校當作『媳婦』，而是視如自己的『子女』來看顧。」上人理想中的希望工程，莫不衷心期盼每一所學校都是一件藝術作品，就如國外有些歷史名校，建校幾百年後的今天，建築物景觀不增不減，永遠是如此美好。慈濟所援建的中小學，也是以流傳「千秋百世」的精神在規畫，尤其並不輕視小學學校，很期待這些小學將來能負起人性道德的教育，能培育學生人性本具之美。
「雖然是小學、中學，希望在未來也是培育人才的搖籃，但願以後世界上的人想蓋小學、中學者，就要來台灣參觀，而非現在我們為了蓋大學，就得到很遙遠的地方去觀摩人家的學校。」
螢火光芒，璀燦人間
「父母的希望在孩子，孩子的希望在教育，社會的希望在人才，人才需要教育，因之才說，教育是『希望工程』。」
「我們要爭取時間，號召更多人的力量，趕快完成希望工程，才能使下一代的教育更加昌盛。天下無難事，只要我們有心，就能集合大眾心力來共同打造真正千秋百世的大工程，而這分理想的完成，將是多麼有意義！」
希望工程開工的腳步近了，上人勉勵大家不要輕自己的力量，點點滴滴的愛集合起來，就能發揮很大的力量，培育未來社會優秀的人才。
「螢火蟲晚上飛在黑暗的地方，也會閃閃發亮、散布光明。大家不要輕視自己一點點的光芒，能夠發心付出，就有光明，就有力量！」 |
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